出世間禪

修次第三觀, 先從假入空, 次從空入假, 後乃雙離空假, 入中道第一義觀, 是名出世間禪。

Dictionary of Buddhist terms. 2013.

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  • 出世间禅 → 出世間禪 — 修次第三觀, 先從假入空, 次從空入假, 後乃雙離空假, 入中道第一義觀, 是名出世間禪。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 出世間 — (出世間, 出世间) 佛教謂超脫生死。 《法華經‧譬喻品》: “開示演說出世間道。” 清 龔自珍 《通明觀科判》: “初禪第一覺支下之覺大覺, 又分三根如左: 下根, 根本世間, 出世間。 中根, 義世間, 出世間。 上根, 事世間, 出世間。” 瞿秋白 《餓鄉紀程》四: “一部分的生活經營我‘世間’的責任, 為自立生計的預備;一部分的生活努力於‘出世間’的功德。” …   Big Chineese Encyclopedy

  • 出世间上上禅 → 出世間上上禪 — 於一法中, 圓觀空假中三諦, 即空即假即中, 非一非異, 是名出世間上上禪。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 出世間上上禪 — 於一法中, 圓觀空假中三諦, 即空即假即中, 非一非異, 是名出世間上上禪。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 出世间 — (出世間, 出世间) 佛教謂超脫生死。 《法華經‧譬喻品》: “開示演說出世間道。” 清 龔自珍 《通明觀科判》: “初禪第一覺支下之覺大覺, 又分三根如左: 下根, 根本世間, 出世間。 中根, 義世間, 出世間。 上根, 事世間, 出世間。” 瞿秋白 《餓鄉紀程》四: “一部分的生活經營我‘世間’的責任, 為自立生計的預備;一部分的生活努力於‘出世間’的功德。” …   Big Chineese Encyclopedy

  • 五食──出世五食 — ﹝出華嚴經疏﹞ 謂世間之食, 但能資益生死之身。 修行之人, 於世美味, 心不貪嗜。 常持正念, 以禪悅法喜等為食, 則能長養善根, 出離生死, 成就菩提, 故有出世間五種食也。 (梵語菩提, 華言道。 ) 〔一、 念食〕, 謂修聖道之人, 常持正念, 長養一切善根。 如世之食, 資益身根, 是為念食。 〔二、 法喜食〕, 謂修出世行人, 愛樂大法, 資長道種, 心生懽喜, 是為法喜食。 〔三、 禪悅食〕, 謂修出世行人, 由得定力, 自資長養慧命, 道品圓明, 心常喜樂, 是為禪悅食。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 九執──外道計九執生世間 — ﹝出華嚴經隨疏演義鈔﹞ 謂諸外道, 不了法本無生, 法亦無滅; 因緣和合, 虛妄有生, 因緣別離, 虛妄名滅; 生滅隨緣, 本無自性。 卻乃隨情計度, 妄生執著, 以為一物而能出生世間萬物, 故有九種邪見之論也。 〔一、 執時〕, 時即時節, 謂時散外道, 執一切物皆從時生, 如種植等物, 有時生果, 有時不生, 遂以時有作用。 或舒或卷, 令彼枝條隨時榮枯。 時雖微細, 固不可見, 以節氣華實之類, 故知有時。 是故執時是常、 是一、 是萬物因、 是涅槃因也。 (梵語涅槃, 華言滅度。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 九执──外道计九执生世间 → 九執──外道計九執生世間 — ﹝出華嚴經隨疏演義鈔﹞ 謂諸外道, 不了法本無生, 法亦無滅; 因緣和合, 虛妄有生, 因緣別離, 虛妄名滅; 生滅隨緣, 本無自性。 卻乃隨情計度, 妄生執著, 以為一物而能出生世間萬物, 故有九種邪見之論也。 〔一、 執時〕, 時即時節, 謂時散外道, 執一切物皆從時生, 如種植等物, 有時生果, 有時不生, 遂以時有作用。 或舒或卷, 令彼枝條隨時榮枯。 時雖微細, 固不可見, 以節氣華實之類, 故知有時。 是故執時是常、 是一、 是萬物因、 是涅槃因也。 (梵語涅槃, 華言滅度。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 禪那 — ◆梵語禪那, 華言靜慮。 靜即定, 慮即慧也。 謂欲求圓覺者, 以淨覺心, 不取幻化及諸靜相, 便能隨順寂滅境界, 即是息二邊止, 義當中觀。 故經云: 自他身心所不能及, 眾生壽命皆為浮想, 此方便者, 名為禪那。 (息二邊止者, 謂不分別生死、 涅槃、 止息、 有無等二邊之相也。 ) ◆梵語禪那, 華言靜慮。 專心歛念, 守一不散之謂也。 禪有二種: 一者世間禪, 謂色界、 無色界、 凡夫所修禪也。 二者出世間禪, 謂聲聞、 緣覺、 菩薩所修禪也。 * * * 華譯為思惟修,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 世相 — 1.即世間相。 明 宋濂 《白庵禪師行業碑銘》: “兒患世相起滅不常, 將求出世間法, 可乎?” 明 宋濂 《圓明大禪師塔銘》: “雖纏於世相, 不能有所證入, 而相知最深, 銘非 濂 為而孰宜為之?” 清 龔自珍 《妙法蓮華經四十二》: “據此, 則凡形跡之不符, 文氣之不承, 教相之不同世相, 文法之不同世傳記, 願皆勿疑。” 2.社會的面貌、情況。 魯迅 《中國小說史略》第二三篇: “凡官師, 儒者, 名士, 山人, 間亦有市井細民, 皆現身紙上, 聲態並作, 使彼世相,… …   Big Chineese Encyclopedy

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